我曾于前文提到，有种人必须经常贡献自己的力量，否 则罪恶感就会上身。当他们发现自己不必有贡献，对他人也 有意义，会使他们莫名惊讶，并且存疑：“世上怎么可能会 有这种好事？！ ”

他们认为，自己要是没有做出任何贡献，对他人而言就 是麻烦、累赘，因此会当牛做马地卖命。这情况是让人感到 很心酸的。他们对自我的存在抱持着疑问，为人舍身是要获 得认同，但绝对不快乐。

我们经常可以看到有些人带着沉重的表情拼命工作，这 种人或许就是这样看待自己。

 

葛丁夫妇在著作《再生之旅：用再决定治疗改变一生》）中，提到以下这段： “也就是说，当一个人被施加了 ‘不准存在’的禁令，以及 ‘给我死命工作’的命令时，他就会使劲地工作，忽略掉想 自杀的冲动，借此救了自己一命。” ^

葛丁夫妇表示，一个人针对“不准存在”的禁令所做出 的最病态的决定就是：“既然这样，我就去死一死。只要我 死了，你就会爱我了吧？”对孩子来说，父母老是对自己摆 出施恩的脸孔，没事就说：“为了养大你，我可是吃了不少 苦头！”那孩子大概会想去死吧？

孩子会觉得，既然自己是造成父母痛苦的原因、不幸的 根源，就会认为“我最好消失”。这就是所谓“不准存在” 的信息。

葛丁夫妇举出一个母亲的案例，她经常对孩子说：“要 不是因为你们，我早就和你们的爸爸离婚了。”这句话的含 意为“是你们造成我的不幸”，但孩子会解读成“我消失比

 

较好，，。

人除了会接收这种“禁令”，同时还会收到另一种“命 令”：“你必须更努力工作！你必须变得更强大！”这也会逼 迫人沦为愁容满面、忧郁罩顶的工作机器。

-仔细想想，这实在很不幸。上班族经常将“好忙、我好 忙”挂在嘴上，但却带着些许炫耀的味道。其实那是为了强 调:“我可不是个没有生产力、缺乏贡献的无用之辈。”

葛丁夫妇说，患者往往更偏向遵从“禁令”，而非“命 令”。从心理层面来看，一个人同时接收命令“你必须更努 力工作！你必须变得更强大！”以及禁令“你给我消失”， 等于跟工作奴隶没什么两样。只见他满脸忧郁地埋首于工 作，却缺乏干劲。毕竟奴隶与主人就是不同，两者之间的鸿 沟不是光靠努力或贡献就能跨越的。

即使再怎么拼命工作，对团体做出多大的贡献,这个人 的心底依旧受到“不准存在”的禁令操控。换言之，他依旧 认为，自己的存在并不受欢迎，只不过是因为有贡献，才得 到允许，可以留下来。

如同葛丁夫妇所言，这些人通过工作来救自己一命，或

 

许光用“拯救”二字仍无法完全囊括。因为他们根本就成了 奴隶，而且很难体会到，自己就算毫无贡献，在对方心中依 旧是有价值的；即使没有作为，人生还是有意义的。

戴维.希伯里与弗洛姆瑞茨曼①

指出，牺牲自我的献身行为’其 实是强烈依赖对方的表现。我认为，这句话相当精辟。这样 的行为，只是让心理上比较轻松罢了。或许是他们同时接收 到，“不准存在”与“给我死命工作”这两种互相抵触的指 令，相形之下，牺牲自我反而轻松多了吧！

希伯里强调，牺牲自我的献身是为了隐藏自己的软弱， 其实这也很容易想象。而有些人动不动就把自己摆在被害人 的立场，也是同样的手法。最适合拿来实现“不准存在”与 “给我死命工作”这两种相互矛盾的指令的手段，就是自我 献身或装成被害者。

那些人接收到禁令而“不准存在”，只有露出被害者的 表情才能轻松一些。而忧郁症患者无法完全沉浸在他人的善

①美国心理治疗师、心理医师。最著名的是提出“精神分裂原发 的母亲”概念。

 

意之中，从这个角度来看也就理所当然了。

不过，如果在幼年时期，母亲对你说：“只要有你在我 身边，我就好开心。”像这样的人就不必装成一副被害者的 模样，也无须因为表现出自信满满的样子而觉得过意不去。 他们不用装可怜，也能感到安稳平静。